Ο στασιασμός του Κορέ

     Η πρώτη αδικία που εμφανίστηκε από τον Θεό στον λαό του ήταν η περίπτωση του Κορέ, του Δάθαν, του Αβιρών και των 250 αρχηγών της σύναξης. Αυτοί οι άντρες που ήταν φημισμένοι ανάμεσα στον λαό συγκεντρώθηκαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών και άρχισαν να τους κατηγορούν και να λέγοντας ότι υψώνουν τους εαυτούς τους πάνω από την εκκλησία του Θεού.(Αριθμοί16:1-3). Τότε όταν το άκουσε αυτό ο Μωυσής είπε στον Κορέ και σε ολόκληρη τη σύναξη ότι ο Θεός θα κάνει γνωστό το πρωί ποιος είναι άγιος και ποιον θα εκλέξει(Αριθμοί16:4,5). Έτσι έγινε δοκιμή με πυροδοχεία ενώπιων του Θεού για τον ποιον θα εκλέξει ο Θεός ως άγιο. Έτσι πήραν τα πυροδοχεία και στάθηκαν μπροστά στην είσοδο της σκηνής του Θεού όπου γινόταν η λατρεία του(Αριθμοί16:17,18). Τότε όταν συγκεντρώθηκαν στην είσοδο της σκηνής τότε ο Θεός είπε στον Μωυσή και στον Ααρών να αποχωρήσουν από την σύναξη για να εξοντώσει τους στασιαστές(Αριθμοί16:20,21).Έτσι ο Μωυσής προειδοποίησε και του υπόλοιπους ισραηλίτες να απομακρυνθούν από την σκηνή και να μην αγγίξουν τίποτα από τις σκηνές των στασιαστών(Αριθμοί16:26). Αμέσως οι ισραηλίτες απομακρύνθηκαν από τις σκηνές των στασιαστών ενώ ο Δάθαν και ο Αβιρών βγήκαν έξω μαζί με τις συζύγους τους, τους γιούς τους και τα μικρά τους(Άριθμοι16:26,27).Και μόλις τελείωσε όλα αυτά που έλεγε ο Μωυσής, το έδαφος άρχισε να σκίζετε και η γη κατάπιε τον Κορέ, τον Δαθάν , τον Αβιρών και τα σπιτικά τους και όλους τους ανθρώπους που άνηκαν στον Κορέ και τα αγαθά(Αριθμοί16:31,32). Έτσι πέθαναν οι στασιαστές μαζί με τις οικογένειες τους. Οι υπόλοιποι 250 στασιαστές που πήραν τον μέρος του Κορέ, του Δαθάν και του Αβιρών καταφαγώθηκαν από τη φωτιά που έριξε ο Θεός(Αριθμοί16:31,33).
     Από αυτή την ιστορία φαίνεται ο άδικος θάνατος των μικρών παιδιών πάλι. Το κλασσικό σχήμα τιμωρίας εμφανίζεται και πάλι αθώα παιδιά πεθαίνουν εξαιτίας των ένοχων γονιών. Όπως πάντα θα ειπωθούν κάποιες δικαιολογίες. Για να δικαιολογήσουν αυτές τις χοντρές αδικίες κάποιοι μελετητές της Αγίας Γραφής λένε ότι όταν ο Θεός είπε ότι δεν θα καταστρέψει τον δίκαιο μαζί με τον πονηρό δεν ίσχυε για τα αθώα παιδιά διότι όπως λένε ο όρος δίκαιος δεν μπορεί να ειπωθεί για τα παιδιά. Αυτό σημαίνει ότι κάποιος που είναι απλά αθώος και δεν είναι δούλος του Θεού ώστε να αποκληθεί δίκαιος, πρέπει να πεθάνει; Είναι λογικό να τιμωρηθούν με θάνατο; Δηλαδή ο Θεός δεν θανατώνει τον δίκαιο μαζί με τον πονηρό αλλά θανατώνει τον αθώο μαζί με τον πονηρό. Είναι ο θεός δίκαιος με το να θανατώνει τους αθώους μαζί με τους πονηρούς; Ας μην ξεχνάμε ότι σε αυτή την περίπτωση πέθαναν άδικα αθώα παιδιά που δεν έφταιξαν σε τίποτα ενώ ο Θεός είπε ότι το παιδί δεν πρέπει να πληρώσει για το σφάλμα του γονιού(Δευτερονόμιο 24:16 ).Χρησιμοποιώντας την λογική, την οποία παροτρύνει η Αγία Γραφή να χρησιμοποιούν οι χριστιανοί(Ρωμαίους 12:1),καταλαβαίνουμε ότι το με το να σκοτώσει ο Θεός αθώους ανθρώπους μαζί με πονηρούς είναι μεγάλη αδικία. Εξάλλου ο ίδιος μας έδωσε την λογική διότι μας έκανε κατ’ εικόνα και κατ’ ομοίωση(Γένεσης2:26), άρα χρησιμοποιώντας ορθά την λογική μπορούμε να αντιληφθούμε αυτή την μεγάλη αδικία.
     Από την άλλη μεριά ειπώθηκε η δικαιολογία ότι οι γονείς είχαν την ευθύνη για τα παιδία φέρνοντας το εξής ανόητο παράδειγμα: Πρόκειται να γίνει μια φυσική καταστροφή και οι άνθρωποι προειδοποιούνται από τις αρχές να εγκαταλείψουν το χωριό τους. Όμως δεν εγκαταλείπουν τον χωριό τους, με αποτέλεσμα να έρθει η καταστροφή και να πεθάνουν μαζί με τα παιδιά τους που δεν έφταιξαν. Άξιζε σε αυτά τα παιδιά να πεθάνουν επειδή οι γονείς τους έκαναν την λάθος επιλογή; Αυτό το παράδειγμα δεν ευσταθεί επειδή στην μια περίπτωση γίνεται μια φυσική καταστροφή και κάποιοι ξεροκέφαλοι παίρνουν μαζί τους στον θάνατο τα παιδιά τους ενώ στην περίπτωση του Κορέ γίνεται κρίση από τον Θεό που εκείνος έχει να αποφασίσει ποιον να θανατώσει. Ο γονιός έχει την ευθύνη για το παιδί του σε πολλά πράγματα αλλά δεν είναι σωστό να στερηθεί η ζωή του παιδιού του εξαιτίας του γονιού, διότι ο κάθε άνθρωπος φέρει την ευθύνη για τα δικά του αμαρτήματα. Όπως λέει η Αγία Γραφή όλοι θα δώσουν λόγο για τις δικές τους πράξεις και δεν θα πληρώσουν τα αμαρτήματα άλλων ανθρώπων( ).Πάρτε ένα λογικό παράδειγμα: Ένας άνθρωπος διαπράττει εγκλήματα άξια θανάτου όπως φόνους, βιασμούς και άλλα πολλά. Θα ήταν σωστό να τιμωρήσουν μαζί με αυτόν και την οικογένεια του που δεν έφταιξε σε τίποτα; Σκεφτείτε την αστυνομία να σκοτώνει κάποια αθώα παιδιά επειδή ο πατέρας τους είναι εγκληματίας. Θα έπρεπε να θανατωθούν αυτά τα παιδιά επειδή ο πατέρας που είναι εγκληματίας έχει την ευθύνη τους; Ένας λογικός άνθρωπος θα πει ότι αυτό είναι πάρα πολύ άδικο. Αν το δούμε με την ανόητη δικαιολογία των μελετητών της Αγίας Γραφής μπορούμε να πούμε ότι τα παιδιά ήταν απλά αθώα και όχι δίκαια με τον όρο της Αγίας Γραφής. Άρα επειδή δεν ήταν δίκαια με την έννοια της Αγίας Γραφής, τους άξιζε να πεθάνουν; Είναι αυτή λογική δικαιολογία; 
     Ακόμη και αν υπήρχε κάποιος σοβαρός λόγος που θανάτωσε ο Θεός τους στασιαστές μαζί με τα μικρά παιδιά τους θα έπρεπε να μας πει τον λόγο για να δείξει τη δικαιοσύνη του.