Ο άδικος θάνατος των ζωών

     Σε όλα αυτά περί θεϊκής δικαιοσύνης πρέπει να δούμε και την πλευρά των ζώων. Πόσες φορές πέθαναν από τον Θεό τα ζώα χωρίς να φταίνε; Ας πιάσουμε από την αρχή τα πράγματα. Στην αρχή της ιστορίας του άνθρωπου ο Θεός καταριέται το φίδι επειδή ο Σατανάς χρησιμοποίησε το φίδι για να αποπλανήσει την Εύα(Αποκάλυψης 12:9 ). Σίγουρα κάποιοι που πιστεύουν με σιγουριά σε αυτή την ιστορία στην Αγία Γραφή με περισσότερο φόβο παρά λογική έχουν κάποια δικαιολογία. Λένε ότι ο Θεός εννοούσε διαφορετικά τα λόγια που είπε. Αν τα λόγια που είπε στο φίδι απευθύνονταν στον Σατανά λογικά ο Θεός δεν θα μιλούσε με τέτοιο τρόπο αλλά θα καταριόταν απευθείας τον Σατανά. Εξάλλου ο Θεός είναι λογικός αφού ο ίδιος μας έχει δώσει την λογική! Και πάλι αυτή η ιστορία με το φίδι δείχνει σενάρια μυθολογίας και όχι μια θεόπνευστη ιστορία.
     Στο πέρασμα του χρόνου όταν έγινε ο κατακλυσμός τα ζώα πέθαναν άδικα από τα νερά που κάλυψαν την Γη εκτός αυτά που ήταν στην κιβωτό. Πάλι γιατί ήταν τόσο αναγκαίο ο Θεός να βάλει ένα τέλος στην βία των ανθρώπων με το να φέρει μια μαζική καταστροφή; Όπως ξέρουμε μέσα από την Αγία Γραφή ο Θεός είναι δίκαιος. Ως παντοδύναμος που είναι και δίκαιος θα έπρεπε να το δείξει με τις πράξεις του, μπορούσε να θανατώσει τους βίαιους ανθρώπους χωρίς να φέρει μια μαζική καταστροφή και να πεθάνουν τόσα ζώα που δεν φταίξανε σε τίποτα. Όπως είπε ο ίδιος όταν στο μέλλον θα καταστρέψει τον κόσμο και θα αφήσει ζωντανούς τους δούλους του( Αρμαγεδδών ή αλλιώς Δευτέρα παρουσία) έτσι και εδώ η καταστροφή μπορούσε να επέλθει μόνο σε αυτούς που ευθύνονται και όχι σε τόσα ζώα και ανθρώπους μαζί. Στην Αγία Γραφή τονίζεται πολύ η δικαιοσύνη του Θεού. Άρα έτσι όπως τονίζεται η δικαιοσύνη του στα λόγια έτσι θα πρέπει να τονίζεται και στις πράξεις του. Επίσης ο Θεός είπε ότι η ζωή των ζωών έχει αξία και πρέπει να την σεβόμαστε(Παροιμίες 12:10 ). Διότι και αυτά τα είναι ζωντανά πλάσματα που τρώνε, πίνουν κοιμούνται και πονούν σαν εμάς. Η βασική διαφορά με εμάς τους ανθρώπους είναι ότι έχουν πολύ χαμηλότερο δείκτη νοημοσύνης. Αυτό δεν κάνει τις ζωές των ζωών να έχουν μικρή αξία. Αντίθετα με εμάς τα ζώα είναι άκακα και δεν είναι άπληστα σαν τον άνθρωπο. 
     Ας δούμε την δικαιοσύνη του Θεού με τα ζώα όταν οι ισραηλίτες έκαναν επιθέσεις σε πόλεις των ξένων εθνών για να τις πάρουν .Ο Θεός διέταξε να σκοτώσουν ακόμη και τα ζώα που δεν φταίξανε σε τίποτα εξαιτίας των άδικων ανθρώπων που κατοικούσαν σε εκείνες τις πόλεις. Όλα αυτά τα ζώα σφάχτηκαν άδικα επειδή πολύ απλά ο Θεός ήθελε να εκφράσει τον θυμό του. Πως θα κρίνατε ένα δικαστή αν τιμωρούσε ένα εγκληματία που διέπραξε φόνους και βιασμούς σε θανατική ποινή αλλά μαζί και με το κατοικίδιο ζώο του. Φυσικά θα πείτε ότι είναι απάνθρωπο να πεθάνει το ζώο εξαιτίας του αφεντικού του! Ο Θεός έκανε το ίδιο αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό , διέταξε να σκοτωθούν όλα τα ζώα σε εκείνες τις συγκεκριμένες πόλεις. Δεν υπήρχε κάποιος σοβαρός λόγος να σκοτωθούν όλα τα ζώα που ήταν στις πόλεις, διότι δεν ήταν εμπόδιο στο Θεό. Κι αν υπήρχε κάποιος σοβαρός λόγος θα το έλεγε στην Αγία Γραφή ώστε μα δείξει την δικαιοσύνη του. Απλός οι ισραηλίτες σκότωσαν τα ζώα , επειδή ο Θεός είχε τόσο μεγάλο θυμό που έγινε αιμοβόρος και διέταξε να σκοτώσουν τα πάντα σε εκείνες τις πόλεις χωρίς καμιά διάκριση. Αλλά από την άλλη ο Θεός είναι ένας στοργικός δημιουργός και δεν του αρέσει οι άνθρωποι να κακομεταχειρίζονται τα ζώα όπως ο ίδιος λέει στην Αγία Γραφή(Δευτερονόμιο 22:4, 1Ιωάννη 4:8 και Έξοδος23:19). Κάντε την εξής σκέψη: Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει πολλά κακά πράγματα. Να σκοτώσει να ληστέψει, να κλέψει και άλλα πολλά. Όμως όταν μετανοήσει για αυτά που έκανε ο Θεός του δίνει συγχώρεση. Ένα ζώο που λειτουργά με το ένστιχτο του και δεν έχει την απληστία και την πονηρία του ανθρώπου ο Θεός το σκοτώνει μόνο και μόνο επειδή θέλει να εκτονώσει τον θυμό του. Αν νομίζετε ότι υπάρχει κάποια λογική εξήγηση σας παρακαλούμε να μας την πείτε. Τα ζώα σε εκείνες τις πόλεις τουλάχιστο στην Ιεριχώ που μας αναφέρει η Αγία Γραφή υπήρχαν ζώα όπως ταύροι, πρόβατα και γαϊδούρια. Αυτά τα ζώα χρησιμοποιούταν για τροφή και για μέσα μεταφοράς στους ανθρώπους. Δεν προκαλούσαν κανένα πρόβλημα με το να συνεχίσουν να ζουν. Εν τω μεταξύ στην Ιεριχώ το μόνο που πήρε ο Θεός ήταν το ασήμι και χρυσάφι αντί για τα ζώα(Ιησούς του Ναυή 6:24). Είχε μεγαλύτερη αξία το χρυσάφι και το ασήμι από την ζωή των ζωών; Τόσο αξίζει η ζωή των ζωών;