Οι δέκα πληγές

     Μετά από τον άδικο κατακλυσμό ο Θεός επιφέρει κι άλλες έντονα άδικες τιμωρίες.Θα αναφερθούμε στις δέκα πληγές που επέφερε ο Θεός στους αιγυπτίους για να τιμωρήσει τον ισχυρογνώμων Φαραώ που αρνιόταν να αφήσει τους ισραηλίτες να φύγουν από την Αίγυπτο. Ο Μωυσής που επιλεκτικέ από τον Θεό για να οδηγήσει τους ισραηλίτες έξω από την Αίγυπτο στην υποσχόμενη γη είπε στον Φαραώ να αφήσει τους ισραηλίτες να φύγουν από την Αίγυπτο( Έξοδος 7:13). Ο Φαραώ αρνιόταν πεισματικά και έτσι ο Θεός επέφερε τις δέκα πληγές για να τον αναγκάσει να αφήσει τους ισραηλίτες να φύγουν από την Αίγυπτο(Έξοδος 7-12 ). Από την πρώτη μέχρι και την τελευταία πληγή που επέφερε ο Θεός επηρέασαν σε πολύ μεγάλο βαθμό τον λαό του εξαιτίας της αλαζονείας του. Η ιστορία μας λέει ότι στην Αρχαία Αίγυπτο οι άνθρωποι υπάκουαν πιστά τον Φαραώ και πίστευαν ότι ήταν θεός. Έτσι ότι διάταζε ο Φαραώ έπρεπε να το κάνουν διότι ο Φαραώ ήταν στην κορυφή της ηγεσίας άρα ήταν εκείνος που μπορούσε να αποφασίσει για οτιδήποτε. Έτσι έπαιρνε όποια απόφαση ήθελε ακόμη κι αν κόστιζε στον λαό του η απόφαση του.     Ας θυμηθούμε τι ρώτησε ο Αβραάμ τον Θεό ,τον ρώτησε αν σε μια πόλη που όλοι οι άνθρωποι ήταν άδικοι βρίσκονταν δέκα δίκαιοι αν τους άξιζε να καταστραφούν(Γένεσης18:24). Η απάντηση του Θεού ήταν ότι δεν θα κατέστρεφε αυτή την πόλη για χάρη των δέκα δίκαιων που βρίσκονταν στην πόλη(Γένεσης18:32). Εξαιτίας του άδικου Φαραώ οι υπόλοιποι αιγύπτιοι υπόφεραν από τις δέκα πληγές. Γιατί έπρεπε να τιμωρηθούν όλοι οι αιγύπτιοι και όχι μόνο ο Φαραώ αφού αυτός ήταν υπεύθυνος για τον θυμό του Θεού; Όταν στην 10η πληγή θανατώθηκαν όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου εξαιτίας ενός πείσματος ήταν λογικό; Φυσικά υπάρχουν και δικαιολογίες που μπορούν να ειπωθούν. Μια από αυτές είναι ότι όταν μεγάλωναν τα παιδιά θα ακολουθούσαν τον κακό δρόμο των γωνιών τους και ότι οι Αιγύπτιοι είχαν υπόδουλους τους ισραηλίτες και τους έκαναν κακά πράγματα. Ακόμη κι αν έχουν έτσι τα πράγματα δεν φταίνε σε τίποτα τα πρωτότοκα παιδιά που και οι Αιγύπτιοι σαν σύνολο. Είναι λογικό ένας Θεός αγάπης να σκοτώσει αυτά τα παιδιά για κάτι που θα έκαναν όταν μεγάλωναν; Έξαλλου αν ο Φαραώ άφηνε τους ισραηλίτες ελεύθερους και δεν γινόταν η δέκατη πληγή θα σκότωνε για τον ίδιο λόγο τα παιδιά πάλι ή θα τα άφηνε να ζήσουν επειδή ο Φαραώ επέτρεψε στους εβραίους να φύγουν; Αυτή η δικαιολογία είναι μια αφορμή που δικαιολογεί το αίτιο που ήταν η άρνηση του Φαραώ και όχι το τι θα γίνονταν τα παιδιά όταν μεγάλωναν. Και πάλι εδώ θα επαναληφθούν τα λόγια του Θεού στον μωσαϊκό νόμο (Δευτερονόμιο 24:16 ) ότι τα παιδιά δεν φέρνουν ευθύνη για το αμάρτημα των γονιών τους. Επίσης ο Θεός είπε ξεκάθαρα ότι δεν θα καταστρέψει τον δίκαιο μαζί με τον πονηρό ( Γένεσης 18:25).
     Επίσης μπορούμε να καταλάβουμε από την αφήγηση της Αγίας Γραφής ότι ο μόνος λόγος που ο Θεός σκότωσε όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου ήταν για να αναγκάσει τον Φαραώ να αφήσει τους ισραηλίτες να φύγουν από την Αίγυπτο. Αν σκεφτούμε ότι ο Θεός έστειλε άγγελο για να σκοτώσει συγκεκριμένα τα πρωτότοκα των αιγυπτίων, ζωών και αιχμαλώτων δείχνει ότι ήθελε να προκαλέσει πόνο ώστε να αναγκάσει τον Φαραώ να αφήσει ελεύθερους τους ισραηλίτες. Οι αιχμάλωτοι όμως που βρέθηκαν στην Αίγυπτο χωρίς την θέληση τους δεν έχουν καμιά σχέση με τις αποφάσεις του Φαραώ και δεν καταδυνάστευαν τους ισραηλίτες στα καταναγκαστικά έργα .Παρόλα αυτά ο Θεός τους θανάτωσε τα πρωτότοκα τους. Από την άλλη αν οι ισραηλίτες δεν έβαζαν αίμα στους παραστατούς της πόρτας τους ο Θεός θα σκότωνε τα πρωτότοκα και αυτών(Έξοδος 12:22). Άρα και πάλι τα παιδιά πεθαίνουν εξαιτίας των γονέων τους ενώ στον νόμο του ο Θεός λέει το αντίθετο! Εδώ δεν υπάρχει καμιά βάσιμη δικαιολογία. Η όλη αυτή υπόθεση δικαιολογείτε απλά με την πίστη και τον φόβο προς τον Θεός. Οι άνθρωποι που τα πιστεύουν λένε : « Ποιοι είμαστε εμείς που θα επέμβουμε στην κρίση του Θεού; Πρέπει να έχουμε πλήρη εμπιστοσύνη στον Θεό!» Όλα αυτά δεν έχουν να κάνουν με λογική διότι καταλήγουν στην τυφλή εμπιστοσύνη.  

     Σκεπτόμενοι τις δέκα πληγές του Θεού μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο Θεός λειτουργούσε σαν τους αρχαίους δικαστές. Εκείνη την εποχή που γράφτηκε η ιστορία με τις δέκα πληγές οι τιμωρίες των ανθρώπων περιλάμβαναν συνήθως και τις οικογένειες τους που δεν έφταιγαν σε τίποτα. Εκτός και από τους ανθρώπους τα αποτελέσματα των δέκα πληγών επηρέαζαν ακόμη και τα ζώα. Όταν ο Θεός είπε στον Μωυσή να πει στον Φαραώ να αφήσει τους Εβραίους να φύγουν από την Αίγυπτο, αυτός αρνήθηκε με αποτέλεσμα ο Θεός να επιφέρει την 5η πληγή που περιλάμβανε τα ζώα της Αιγύπτου. Η 5η πληγή ήταν επιδημία στα ζώα όπως αναφέρεται με τα εξής λόγια: «Και ο Κύριος το έκανε αυτό την επόμενη ημέρα και κάθε είδους ζωντανά της Αιγύπτου άρχισαν να ψοφούν αλλά κανένα από τα ζωντανά του Ισραήλ δεν ψόφησε» (Έξοδος 9:6). Λόγω ενός πεισματάρη Φαραώ τα ζώα των Αιγυπτίων ψοφούσαν που δεν έφταιξαν σε τίποτα! Είναι αυτή η αξία των ζωών τους που τους δίνει στην Αγία Γραφή ένας θεός «αγάπης»; Ενώ τα ζώα των ισραηλιτών δεν πέθαναν επειδή οι ισραηλίτες δεν φάνηκαν άδικοι όπως τον Φαραώ. Με άλλα λόγια η ζωές των ζωών εξαρτιόνταν από την στάση των ανθρώπων προς Θεό. Αρά καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι δεν ήταν λογικό ο Θεός να σκοτώσει τα ζώα των Αιγυπτίων ώστε να τιμωρήσει τον Φαραώ. Δηλαδή τα ζώα πλήρωσαν τα λάθη του Φαραώ σε αυτή την περίπτωση. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην 6η και η 7η πληγή ο Θεός επέφερε πάλι θανάτους σε ζώα που φυσικά δεν φταίξανε σε τίποτα(Έξοδος: 10,11 ). Επίσης επηρέασε έστω και λίγο τα ζώα η 10η πληγή που θανάτωσε ο άγγελος του Θεού τα πρωτότοκα των ζωών όπως και των ανθρώπων που πάλι σε καμιά περίπτωση δεν φταίξανε σε τίποτα.(Έξοδος:12:29).

      Στο πέρασμα των δέκα πληγών αντί να επηρεαστεί περισσότερο Φαραώ που ήταν η αιτία των δέκα πληγών, ο λαός και τα ζώα της Αιγύπτου επηρεάστηκαν περισσότερο από τις δέκα πληγές. Ο Φαραώ που είχε την αποκλειστική ευθύνη για όλα αυτά επηρεάστηκε πολύ λιγότερο. Φαίνεται ότι Θεός δεν στέκει στα λόγια του διότι θανάτωσε αθώους ανθρώπους και ζώα εξαιτίας ενός άδικού Φαραώ. Θυμηθείτε τα λόγια του στο Γένεσης 18:25 «Είναι αδιανόητο για εσένα να ενεργήσεις με αυτό τον τρόπο ώστε να θανατώσεις τον δίκαιο μαζί με τον πονηρό με αποτέλεσμα να συμβεί στον δίκαιο ό,τι και στον πονηρό! Είναι αδιανόητο για εσένα. Μήπως δεν πρόκειται να κάνει ο Κριτής όλης της γης αυτό που είναι σωστό;» Εφαρμοσε πράγματι αυτα τα λόγια ο Θεός στην περίπτωση των δέκα πληγών;